并送来，想对你而言应有大用。”

　　说完风道长递过来一个小小的玉牌。

　　小华接过这玉牌，先前他阅读的道家典籍都是通过纸张等现代记载材料所转记而成，并非是原本，而这种点击一代流传到世俗界将会引来许多不必要的麻烦。传说历史上很多次因为需消灭这种室外的典籍而大费周折，甚至引起很多战争。

　　而另外一种高级的记录信息的就是通过这种玉石类的材料，这种玉石不仅可以记录信息，而且可以储存能量，保留魂魄，不仅需要阅读的人有一定的法力基础，更是需要能够记录的人有着那不同凡响的修为，即使是一小华当前的境界，也无法用玉石来记录信息，因此，可知这些通过玉牌记录的信息是多么的珍贵。

　　玉在华国的历史可谓源远流长。早在两三万年前的考古之中就发现有玉石的使用。一般科学家认为是上古时的人们在制作、使用石制工具时发现了玉这种矿物。因它比一般石头更为坚硬，所以就用它来加工其他的石制品。同时它有着与众不同的色泽和光彩，晶莹通透，惹人喜爱，于是慢慢的人们就用它来做装饰品。又由于玉的数量不是很多而且加工困难，因此就只有族群里少数头面人物如族长、祭师才有资格佩带并使用它，这使它渐渐演变成礼器、祭器或图腾。正是在这种长期缓慢的进化过程中，玉由原先的仅仅是一种特别性质的石头转化为代表权力、地位、财富、神权的象征。

　　而很多考古结果也显示掌祭祀等传说能沟通神灵的大权者，多用珍贵的美玉制作祭器，礼拜神和祖先。他们相信天圆地方，便琢制圆璧与方琮，来礼拜天神与地只；他们相信氏族远祖的生命，是经由神物源自上天，便在玉器上雕饰想像中神只祖先的形貌，甚至刻绘极具深义的符号，以礼拜之。希望藉玉器特有的质地、造形、花纹与符号，产生感应的法力，与神只祖先交通，汲取他们的智慧，获得福庇。

　　一般的学者认为大祭司等巫师除了掌管祭祀神权外，还充当医生的职能，在给人治病的过程中，巫极有可能用玉充当治疗工具，无意中显示出玉的神奇功能，玉便被视为神物。由于玉的稀缺性、艺术性和神奇性，巫也有可能在祭祀活动中把玉作为献给神的礼物。因而玉文化开始在巫文化中形成。反过来，原始宗教一一巫术的盛行加大了对玉的需求，因此在巫的周围培养了一批专业的采玉、琢玉的工匠。

　　如《越绝书》中《论剑篇》记载了风胡子为楚王讲述兵器（工具）史时提到的一句话：“夫玉亦神物也”。这句话在全文中好像是打进去的楔子，在讲玉兵快要结束时突将语锋转至“玉神物”，似与兵器没有直接关系，很容易被忽略。他说到

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