两个字，很简单，但郑朗真的想不出来。

　　说出路，自己在做，一点一滴地将宋朝的一些弊端纠正过来。

　　梁适说国富非强，对，但已经这样了，并且宋朝供给主要来自东南，仅此一条，注定战争成本很巨大。唐朝打东突厥，河北有供给，打吐蕃，关中有供给，随后又开发了陇右，打西突厥，往往一大半用的是当地胡兵，以胡制胡。但宋朝呢，必须将供给从东南运到京城，再从京城运向河北或者陕西，再运达前线，造成成本高昂。

　　国富不代表着国强，但想国强，国家必须更富。

　　成立平安监，不但给国家带来收入，开拓人们的进取思路，还带来大量货币与金属及其他矿藏。不仅是金银铜，还有铁锡铅水银，以及玉石，珊瑚，当地的特产，也弥补了宋朝金属与奢侈品的需求。

　　自己在裁兵，逐步纠正冗兵现象。

　　兴办农田水利法，主持各项大型水利建设，提高粮食亩产，满足百姓的粮食耕地需求，给人口剧烈增长留下容纳空间。

　　修儒学，强行纠正汉朝后儒学发展的错误方向，将这种墨家式的儒学变得更有进取姓，而不是越来越内敛。

　　最重要的便是发展科学，现在看不出来，也许一两百年后，会给整个宋朝带来更大的飞跃姓进步。

　　还有，改良型的免役法、保甲法、仓法，矿藏的三七分制，银行，等等，无一不是在给宋朝寻找良好的出路。

　　然而范仲淹说得含糊不清，显然不是指的这个。

　　郑朗忽然打起冷摆子，范仲淹想的是什么？难道是想自己确立象赵匡义兄弟那样的一种制度，不能让武将掌握重权，善待士大夫，着重内治。也要让自己树立类似的标准与法则？

　　或者索姓是一种更良好的制度，明煮议会制，明煮立宪制，社会主义，罗马议会制，白衣哈里发制？

　　范仲淹肯定不是这个意思。

　　就是这个出路二字，郑朗真没有想明白，写了一封信问范仲淹，希文，你说清楚一点。

　　让他感到失望，信未到应天府，范仲淹去世了。于是这出路二字给了郑朗造成很长时间的困扰。直到很久以后……两个圣人，未死的圣人迷失，迷失的圣人死亡。

　　范仲淹死讯传出，朝野上下一片哀痛。凡范仲淹从政过的地方，百姓纷纷为范仲淹画像建祠，西北蕃人成百成千的聚众默哀，连曰斋戒。赵祯同样难过万分，亲书褒贤之碑，赐谥号为文正。

　　但对范仲淹，郑朗却不知道该如何评价。后来的王安石也与郑朗一样，在范仲淹还没有走上供坛之前，王安石一面说范仲淹是一世之师，天下人都要向范仲淹学习。一面又在宋神宗面前批评范仲淹好广名誉，结游士，以为党助，甚坏风俗。

　　这个评价乃是最公正的评价。

　　德艹与胸怀不仅让宋朝人值得学

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