哈德大主教面色有些难看，但柳琳却是无所谓的继续说道：“其中很多传教士在华国定居，甚至个别还在当时朝廷之中的钦天监任要职，这也是因为传教士最初在华国单纯传播神学屡屡受挫，因为他们的传播教义的思想与当时华国的各个宗教采取包容博爱所不同的是，西洲宗教采用的是对异教徒的极度打压，唯我独尊，非我即魔的思想不为华国传统的儒家思想所接受，因此单纯的如此传教之法也使华国上层知识分子更加认为西洲是残暴和愚昧无知的。

　　后来传教士便改变了策略，决定采取曲线传教的方针，先向公众开放图书室、展示地图、宣传西方科技等，然后再伺机行事，马上就改变了处境。这些传播先进科技知识的行动不仅吸引了很多平民百姓，而且也招来了很多知识分子，乃至于受到大批华国士大夫的亲徕，影响也越来越大，一些人开始跟随并亲手制作了天球仪、星盘。

　　后来有资料显示在明朝士大夫入教者有一等大员14人，进士10人，举人11人，生员300人，在明朝宫廷内及皇族宗室奉洗入教者有后妃3人，宫女50人，宦官40余人，皇族140余人。全国范围内入教的到明末估计可达四、五万人。可见，明末朝野上下已有相当浓厚的崇尚西学、西教的气氛。尽管中西文化的矛盾表现于对待传教士与其传教活动上屡有冲突，但随着西洲传教士大量的翻译出版各类西方文化知识书籍，甚至明朝还撰写了对西洋火炮的整个制造工艺的《火攻挈要》一书，传教士慢慢的被上层所接受，总趋势是西学东渐的程度愈加深入，但是进入末代王朝之后，因实行闭关锁国，科技水平不进反退，加之教会当时禁止教徒进行祀天、祭祖、礼拜等仪式，反而认为中国礼仪属于宗教迷信性质应予以制止，直接与中国传统思想相对抗，传教受到严重影响。

　　而在末代王朝后期，西方的鸦片加火炮更是直接的危害华国，在其中许多传教士扮演着帝国主义侵略华国的工具、传教士成了侵华的先锋和探子。一旦外国政府对华国采取任何武力行动时，这些传教士都会被派调往战场，参与情报搜集和随军翻译的角色。在侵略军占据中国某些地方后，他们也自然地被选任做占领地的民政官。在战争胜利缔订条约的过程里，传教士亦预闻其事，充任翻译之职。后期华国在列强的武力胁迫下，签订了众多不平等条约。在这些条约中，传教权益成为传教士大量付出的加报并列于割地赔款的诸项中，成为华国丧失给列强的利权的一部分。

　　虽然时至今日西方教会在华国的分会都已被接受改造为本土教会，不再受西方总会的制约和调遣，但西方传教士在华国的历

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