中提及了一些内情。

　　似乎胡德多卡的陨落与袖的信徒有关。

　　琴多略微讶异地望了望西列斯，随后似笑非笑地说∶我倒不知道胡德多卡的陨落和那些信徒有关。不过事实上，我正在追寻那一次考古发现的遗物下落。

　　我听闻其中一部分被卖到了拉米法城，于是便来到了拉米法城，但是我却无功而返。没想到，那与你的那位教授扯上了关系。

　　西列斯也感到了些许意外。他说∶那位教授已经失踪了将近四个月。我是在他失踪之后，在他留下的物品中找到了那份手稿。

　　他略过了卡贝尔教授失踪疑案的其中曲折，现在也没必要仔细向琴多解释。

　　琴多也只是点点头，随意地跳过了这个话题∶这也不重要。重要的是，那一次的考古发现。那是今年年初发现的一个遗址，位于无烬之地的东面，靠近堪萨斯公国你知道堪萨斯公国吗

　　我知道。西列斯只是说。

　　琴多便继续说∶因此，堪萨斯官方很快就派出了考古队，带队者是国内一位资深的考古学家，麦克劳德教授。

　　但是，正因为遗址位于无烬之地，所以当麦克劳德教授抵达的时候，有不少探险者，或者说，盗墓贼，他们已经偷盗了一部分出土遗物。

　　顺带一提，按照麦克劳德教授的说法，这个遗址是已经坍记的神庙。

　　神庙。西列斯微微一怔。

　　这还是他第一次在现实中听人说起这个概念。

　　费希尔世界的神明，与地球上的一些神的概念不尽相同。袖们似乎并不算享受信仰，也并没有从人类的信仰中获得任何力量，起码从西列斯所得知的信息中，是这样的。

　　袍们更像是一群拥有力量的强者，也因为这力量而受到人类的信仰。

　　因此，尽管祭祀活动从很早以前就已经出现了，但那都是人类单方面的献祭与崇拜。

　　那个时候的人们采用着简陋的祭坛。大部分的信徒都没有大兴土木，为神明建造神庙、宫殿之类的做法记载于历史中。

　　譬如李加迪亚、布朗卡尼这样的神明的信徒，他们大多都会选择跟随神明的举动，踏上各自的旅程或者信奉着苦行的理念。

　　换言之，这个世界的信徒践行着神明的理念与想法，而非沉浸在经文、祝祷、兴修标志建筑物等等规矩之中。

　　当然，也不能说没有。比如树立雕像、记载神明与神明代行者的语录等等，信徒们也会去做这些事情。但是总体而言，他们更倾向于实践与行动。

　　死亡的信徒就真的去崇敬死亡、艺术的信徒就真的去研究艺术、贪食的信徒就真的沉溺美食、梦境的信徒就真的整日做梦

　　这个世界的神明信仰，宗教意义上的氛围并没有十分浓郁。

　　西列斯猜测，这很有可能与这个世界真正存在着神明、超凡力量有关。人前显圣不再是什么神乎其神

　　请收藏：https://m.bmrdj.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）