能的深度开,尽管没有后世网络小说中的基因锁那么夸张,可举手投足之间,往往也都已经脱离了‘人类’的范畴。
好比杨猛。不单牙齿细密如玉如贝,就连数目也比常人多出了八颗智齿,具备了传说中佛陀真人之身的特征,甚至连筋骨皮膜乃至指甲毛,都在硬度上乃至光泽上,纷纷显现出非人般的变化。
与之对应的,奥皮音虽然不懂如何激荡精窍鼓动气血。使得身体出现真正凡脱俗的进化,但因为大量服食的药物和骨材,使得他的骨骼本能地再次生长并变得极为粗壮坚硬,指甲上虽然没有杨猛那种羊脂白玉的圆润光泽,可每当拳头在空气中冲击爆的时候,一丝丝金属般光泽。也会沿着他的指甲边缘隐隐闪动……
从长生久望的角度来看,奥皮音体内显然是药毒积郁过深,已经生于骨骼乃至体表,但在短视的角度上比较,两人的身体机能都已经开至于‘人’的层次……
即便杨猛在精神领域上更加圆满灵动,却也无法在举手之间便夺了他的级……
何况,在奥皮音这种直来直去、以伤换伤的打法之下。即便是你看破了人家的破绽,只要他的体lì没有出现大幅下降,没有出现无法回手的重dà失误,那便唯有利用自身在气机上的优势,尽量让拳脚中的震荡之力,对自身产生的伤害低于对手……
拳术练到两人这种境地,一旦遇见水平相近且又是生死搏杀的境况,根本无法像小说中写得那样大战几百回合。完全是凭借平日练至本能的技法比拼,一旦谁先出现失误,便可能在瞬间分出生死……
所以,这种场面从来都不会像擂台上的武术表演那么精彩,但其中的凶险程dù却又远远地出。
还丹之境,乃是对人体修行或者说是开到一定程dù的界定,而奥皮音这种国外格斗家无法突破这种境界。并非是武道上的天赋不行或是毅力不足,而是种族的文化与展中,在人体奥秘的研究上与华夏文明的差距……
实际上,这也是精神修行上的最大不同。
精神上修行说来有些飘渺。但对于修行国术的人来说,却是游走于生死之间的胆魄和气质,相比之下,一些修行国术多年的拳师,功夫上的修行早已到了出神入化的境地,可偏偏在拳意中少了自己的精气神儿,一旦涉及到生死搏杀,气质与胆魄就就差了很多,打法上的特点甚至力量,自然也都难以挥出来。
所以拳谚有云,‘练拳不练功,到老一场空’,这个功夫,说得就是精气神,也就是习武之人的武胆。
没有胆量的人,一样可以练拳强身,但他一定不能打,因为他缺少精神上的力量,也就是后世所谓的心理素zhì太差,而能打之人,胆魄必然十分群。
杨猛的胆魄本来不大,但在习练国术之后,在一次次的生死游离之中破茧成蝶,加上后世的一些理论和看法,如今心理素zhì愈强大起来,因为他的精神融入了这个民族这个时代……
同样,奥皮音融入的时代烙印,自然是属于他的民族与文化精神,而在这个历史时段上来看,西方文明的精神因为武力的支持,同样也显得十分的强大。
两个精神胆魄壮大的强者,身体上自然一样强大,只是因为文明的不同,这种强大体现的方式自然也不一样。
奥皮音的拳术,正如他的民族精神一样,充满了野蛮、压迫与征服,而杨猛的拳术,因为融入了两个时代的烙印,所以又显得格外不同,在自由奔放中,又闪烁着智慧的火花……
所以,就在奥皮音上步翻脚,另一脚猛跺,好似弹簧一般打出一记弧线摆拳的时候,杨猛终于一反常态,将太极拳中最为刚猛的打法,突然换做最为阴柔的大缠丝手,顺着奥皮音悍烈蛮横的拳头唰地转动着身形,随后借着奥皮音身上喷薄而出的刚劲,使得身体好似风车一般,飘忽而又迅疾地抓着他的臂膀闪电般地猛然拧转、扣拿甚至撕扯起来!
大缠丝手之剥丝抽茧!
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