。

　　直至到了某个极限后，便会引起一场杀劫，来清洗这世间的罪孽。

　　到时候无论善恶与否，无辜与否，都会被搅入到这一场浩劫之内，身不由己的为了还清这些罪孽而付出更多的生命。

　　到那时，杀劫可不管你是善是恶。

　　只要你身上背负着因果与罪孽，那就要以自身的命或者别人的命来洗清。

　　因此，宗教联盟认为不杀就不会新增杀生之罪，不杀那些罪孽就仍留在那些罪犯身上，不会波及无辜之人。

　　但也不是说就不对其做出处罚。

　　若是犯了错，还能被好生伺候着，那么日后谁也不会再对作恶有半点敬畏。

　　于是宗教联盟提出了两个方法。

　　一个是茅山教提出的封镇之刑。

　　依茅山自古传下来的教条，认为除僵尸之外，一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。

　　也就是说，妖魔再是如何罪孽深重，自有天道降罚谴之。

　　不该由其他人打着替天行道的旗号，造杀孽行恶果，牵累无辜之人。

　　但遇到妖魔行恶也没有视之不见的道理。

　　因此茅山弟子为免其继续作恶，须得将其封镇起来，待其劫数临头之时，自有天收。

　　届时，参与之人不仅不会因杀生而造成新的罪孽。

　　在其受天诛的时候，还会因消弭了罪孽，而有功德降下。

　　这个理念不止茅山有，大部分的道门都有。

　　佛门更不用说了，他们还信奉无海无边回头是岸呢。

　　另一个则是灵关道人提出的将功折罪。

　　人犯了错，就要去改正，就要去弥补。

　　伱杀了人，心有悔意，那就要将你杀人所作下的罪孽收归己身，不要波及他人。

　　然后再消弭了这罪孽，化恶为善，便是将功折罪。

　　这样一来，不仅消弭了原有的罪孽，还能使得世间多些善果分润于他人。

　　两种法子，一个适用于冥顽不灵之人，一个则适用于幡然悔悟之人。

　　都蕴含了道门贵生恶死之道。

　　但道门也有霹雳降魔之时，佛家亦有怒目金刚。

　　贵生恶死不代表就无论如何都不杀。

　　无论是诛杀、封镇亦或是将功折罪，三种说法都不为过。

　　到最后经过多番协商之后，特事部定下了一条准则。

　　那就是造成恶劣影响极大的罪行，那么无论如何都要杀之以儆效尤。

　　若是波及范围不大，又冥顽不灵者，则收监起来，待其劫数临头之时，由天遣之。

　　而心有悔意之人，则可在特事部的监督下消灾赎罪。

　　然这等人不仅要严格审查，且一旦再犯，甚至以此为借口想要逃脱罪名。

　　那将毫不犹豫的直接处以极刑，以警后来者。

　　至于判断的标准是什么，具体该如何判断，这就是一个长期而持久的细化过程了。

　　而萧墨，在经特事部一番考察验证之后，认为他之前所犯之罪并不算影响极其恶劣。

　　这主要归功于他这夺

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