的最好写照（大雾））

　　另有一部分则是投奔和聚附在，高句丽北方新崛起的栗末靺鞨首领大作荣的麾下；最终成为了渤海建国的诸多族群之一。但也有少部分人，受到了宿敌新罗国的劝诱和笼络,就此南奔过了大同江。

　　由此成为了新罗国的王军九誓幢中,设置在北地边防的高（句）丽三幢的来源。但是自从当代公室的先人，得以平定新罗末代的内乱，设置行海东道和大行台之后，高丽三幢也自然随之消亡。

　　其中一部分不愿意接受，来自当代公室征服和统治的高丽三幢，向南逃到了地形险僻，自古用来流放罪徒的原州南部；又继续抵抗了一段时间。最终才在各路镇压下消亡，而仅剩一些山中遗裔。

　　甄萱所在的甄头寨，就是这些残余遗民的聚居点之一。只是随着时间的推移，对于祖上的渊源和来历，也只剩下一些口口相传的歌谣而已；而就算是山中之民，也终究没法完全脱离外界王化的。

　　因此到了甄萱这一世，这些山中部民虽然不用向官府或是地属藩家，直接交人头/丁税或是田赋；但是，却需要出派出丁壮，服从力役（采矿伐木）或是军役的。而甄萱就是服过军役的部民之一。

　　所以，在扶桑藩大举来袭，海东公室不知所踪，国土大片沦陷的时候；正在王京领内执役的甄萱，也因此带着一班同僚，乘势洗劫了好几座公领的田庄，也拥有了起家的第一桶本钱。

　　然后，他乘乱逃回到了原州山中的甄头寨，就干脆杀死了寨里的宗长和族老，自立为寨主。就此在山间各处聚落招兵买马和党同伐异，又聚众就近攻下了庆山邑，开始在原州一隅拥有一片基业。

　　接下里的乱世纷纷中，以原州南部山中之民为凭据，他不断的与左近兴起的各方交手和乱战；既击败过饥民聚合而成的赤裤党，也打垮过别出来犯的乡土豪族，更别说那些形形色色的义军、匪寇。

　　为了在乱世自保和存身，他也一度靠拢过，声势浩大的弥勒教，而被拜为三百六十五方火主之一；但是当百济叛党来袭后，他又毫不犹豫杀掉了弥勒教的传法师，归附成为了伪百济国的一名县主。

　　而当西元京承制的百济伪朝，被北地兴起的讨逆行台，所覆灭之后；他也毫不客气杀掉百济国派来的县监，反正成为了原州南郡的抗敌义军之一。甚至还派人埋伏和抢夺了好几次扶桑人的驮荷队。

　　然后，随着扶桑军接连在熊州，汉州，尚州，接连遭到了挫败；他也乘势而起围攻和歼灭了，若干支败退过境的扶桑溃兵；也因此在原州南部开始小有名声，乃至通过不断兼并临近势力壮大起来。

　　最终，他也迎来了行台派遣的使者之一，和权代黄石郡守的委任状。但这已经不能满足甄萱，日益

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