几方雕刻着密密麻麻符文的巨大青铜柱，成八方之势支撑着整座宫殿，大殿正上方，也便是最中间的那把宝座之后，似乎还雕刻着一幅大气磅礴，栩栩如生的壁画。除此之外，也就只有一些简单的青铜物件，点缀着这座令人望而生畏的大殿了。而丁勉也没有在此处发现一丝的阴魂之影。如此只能说明一件事，要么这座宫殿中的那尊绝世凶物，有事出去了；要么便是隐匿在了这大殿的密室之中，或潜心修炼巩固自身境界，或与几方鬼雄密谋大事。

　　不过，从这座大殿之中所溢出的阴寒仙气而论，丁勉更倾向于后者。至于为何会有如此强烈的直觉，或许是他心神洞察力本就异于常人，并且修炼了神魂之道的缘故。

　　不知不觉间，丁勉操纵着小如芥子的灭世黑莲，移动到了那副壁画前。上面全是用龙飞凤舞的古隶所记载的文字，用以介绍所刻壁画的出处与意义。

　　文字开篇便是一首大气磅礴的诗，曰：

　　“天地间，人为贵。

　　立君牧民，为之轨则。

　　车辙马迹，经纬四极。

　　黜陟幽明，黎庶繁息。

　　於铄贤圣，总统邦域。

　　封建五爵，井田刑狱。

　　有燔丹书，无普赦赎。

　　皋陶甫侯，何有失职？

　　嗟哉后世，改制易律。

　　劳民为君，役赋其力。

　　舜漆食器，畔者十国，

　　不及唐尧，采椽不斫。

　　世叹伯夷，欲以厉俗。

　　侈恶之大，俭为共德。

　　许由推让，岂有讼曲？

　　兼爱尚同，疏者为戚。”

　　此诗从“人为贵”入笔，以“让”与“兼爱”为基础的天下大同，通过叙述上古君主治民的法则，认为退小人，任用德才兼备者，乃国家昌盛的基本保证。通过尧舜之间的对比，纠正“侈恶之大”。很显然，作诗之人主张“俭为共德”，且在此基础上，提出了“让”与“兼爱”，即国君贤明，君民平等，执法公正，讼狱不兴的大同思想。其中言语，可见此人渴望皇朝一统，天下安定的愿望。

　　再之后，也是用几首同样赋予豪迈气势的古诗，记载了壁画的种种出处。看着眼前龙飞凤舞的古隶，以及那些栩栩如生的壁画，丁勉仿佛穿越滚滚历史长河，神魂瞬间飞至了那个皇朝动荡，群雄并起的时代。

　　看到这，丁勉已经隐隐猜出隐藏在这座宫殿中的那尊绝世凶物是谁了。不是那位“宁教我负天下人，休教天下人负我”的绝世枭雄，还能有谁？《呵...想不到昔日那位被称作“治世之能臣，乱世之奸雄”的人物，果真是传说中的邙山鬼王。看来任何的传言，也并非全是空穴来风。无风不起浪，古人又给我上了一课啊！》

　　关于邙山鬼王的事情，民间自古便有许许多多的传说。而真正可经得起推测考量的，无疑只有两种说法。其一，这邙山鬼王生前乃

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