工作的,只授予勋级和等级,不发放任何俸禄。”
刘若愚对此有些不解,询问道:
“不为朝廷工作的,也要发放勋级吗?”
朱由检肯定地道:
“当然也要发放,要鼓励发明创造,鼓励工匠为朝廷立功。”
“只要能为朝廷立下功劳,无论他们以后在不在朝廷工作,勋级都会保留。”
“之前朕设立了公士,当时说是等同正七品。”
“现在就正式规定,造士和庶士属于公士,都能称为士人,地位等同于八九品。”
“那些不在朝廷工作、却得到勋级的工匠,就相当于公士,除了没有俸禄外,享有相应地位。”
“之前授予公士的工匠,这次一律授予正八品大造士。”
正式把士这个勋级,和接受捐纳的公士爵位对应起来——
相信在造士、庶士和公士的地位相关联后,能够让人们对造士更认可,更积极地发明创造。
同时,因为造士、公士被朱由检明确认定为士人,再加上钱谦益写出了《恒产论》,按照《孟子》说的“无恒产而有恒心者,惟士为能”,把士人说成天然拥有恒心。
这样一些富人为了名声,会有可能捐纳公士、获得士人身份。
朱由检开的这个捐纳口子,会再次收获一批钱财。
不过,对公士的设置,朱由检现在的目的主要不是为了钱财,而是想用这个内廷设立的民爵,保障一些富人的身份地位。避免地方官吏肆无忌惮,对他们胡作非为。
以后大明的公士多了,他还能在公士下面,顺势设立公民。把各种户籍制度改动,释放大明的活力。
正是出于这种考虑,朱由检才把造士、庶士和公士等同,纳入公士阶级。
这个阶级,和钱谦益提出的恒产者有很多重合之处,有可能成为大明的中坚阶级。
请收藏:https://m.bmrdj.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)