外三人的上师，三人入藏前，在蓉城找了一些资料，对西藏作了一个比较深入的了解，西藏佛教是密宗，修行讲究即身是佛，内地常说藏密分为红黄白黑几教，迦举派就是内地所说白教，西藏密宗并不称自己是红教白教，红黄白黑不过是内地人习惯称法而已。

　　“上师如何称呼，不知如何考核？”宋琦好奇地问到。

　　“巴喜勒巴，灵热成就修气脉明点，考核方法很简单，他们身上都披着一条毯子，等一下到河边，在水中沾湿，然后披在身上，然后存想腹部脐轮明点，借以生成灵热，一夜蒸干三条为合格。”巴喜勒巴回答到。

　　赖继学不由打了个寒战：“上师，现在好像河水快结冰了，这么冷的天成吗？”

　　“这不算什么，现在的年轻一代不如我们老一辈了，我那时可是在零下十几度情况下，硬是破开冰层，将毯子弄湿，然后裹在身上。”巴喜勒巴露出和蔼地笑容。

　　三人不由赞叹，看来西藏密宗果然名不虚传。柳致知双手合什，请教到：“上师，密教所传，除了拙火定，还有什么？”

　　“除宁玛派修大圆满，其余均以大手印为最终奥义！”巴喜勒巴说到，宁玛派就是通常所说的红教。

　　“何谓大手印？”柳致知又虚心问到，他却不会将大手印理解成一个大巴掌。

　　“大手印就是无手印，更无本尊，咒轮之类，大手印是大象征，大者，无所不包，至高无上，代表佛的无分别智，也就是大圆镜智，此智最高，最上，且最密，犹如印符，故称大手印！”巴喜勒巴回答到，佛教与道教传教方式不同，许多地方显得更为开明。其中提到的本尊法，是密宗一种修法，在绘有诸佛的大画卷中，你随意洒花，花落在何佛身上，此佛就是你的本尊佛，在以后修持中，观想此佛，结此佛的手印，甚至存想自己与之合二为一，达到即身是佛的境界。

　　咒轮之法，是以言咒种子字存想体内三脉七轮，左中右三脉，海底轮，脐轮等七轮，实是一种修气脉方式，拙火定就是一种咒轮之法。

　　柳致知谢过巴喜勒巴上师，上师也祝福三人。另三个喇嘛已到河边，解开上身衣服，赤祼上身，将毛毯浸湿，裹在身上，跏跌双盘，开始存想体内明点，调动体内精微之火，开始中蒸干毛毯。

　　巴喜勒巴上师也盘坐他们之旁，柳致知三人看了一会，见三个喇嘛身上已腾起白雾，知道他们开始调用体内拙火。

　　柳致知抬头看看唐古拉山雪峰上的皑皑白雪，感受着身外的寒意，西藏这个苦寒之地，藏民族一代代在艰苦环境中生存下来，也创造独特的文明，佛教传入之后，与本土的巫术相混合，形成不同于显宗的密宗，在形式上类似道家的性命双修。佛教显宗并不注重身体，称之为臭皮囊，而密宗则主张即身是佛，注重肉体，成就者，甚至称为活佛。

　　柳致知有些感慨，返回了帐篷之上，并没有睡下，而是盘坐在睡袋之上，渐渐沉入静定之中，高原那沧桑气息，种种神秘慢慢融入柳致知的心灵之中。

　　唐古拉山雪峰之上千寻白雪，在月光显得格外圣洁。

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