港定居和传播信仰，加上本来在大明南部沿海一直流传甚广的妈祖道，还有传播途径隐秘却又在底层当中颇有人望的闻香教、白莲教等等邪教，一时间笨港当中的宗教信仰有如百花绽放，各显神通。

　　耶稣会的缺点，在于他们布道成员与东方黄种人与众不同的面容，和耶稣教陌生的宗教信仰，在东方完全没有信仰基础。

　　但是耶稣会严谨的宗教组织，却又比大明本土宗教组织更加有竞争力、向心力以及进取心。

　　后世当中，虽然释教、伊斯兰教与基督教并称三大宗教信仰，但是平心而论，释教与伊斯兰教两家只能算是偏居一寓，受众群狭小的局部地区宗教，完全不能与遍布全球各地的基督教相提并论。

　　果然不出李天养的意料，在专业的布道组织面前，被李天养他们从大明内6拉拔过来的道士、和尚，根本不是人家斐力克斯神甫们的对手。这些时日里，在争取信仰还处于原始状态的土著人的较量中，耶稣会的人一骑绝尘，将释教、道教和妈祖远远甩在了身后。

　　仅是这一年不到的时间里，斐力克斯神甫他们就展了差不多三千多名土著信众，还有上百名大明外迁到笨港的乡亲。

　　而释教、道教和妈祖三个信仰，就算背后有李天养派出的人暗中支持，三家宗教总共加在一起，也不过才展了四千名不到的土著信众，要不是他们三家信仰，在笨港普通乡亲们的受众群较广，底层根基较深，说不得如今他们早就被耶稣会给赶出了笨港了。

　　为此，李天养甚至暗中示意笨港的队员为他们几家宗教出谋划策，以寺庙、道观的名义组织人手，效仿人家斐力克斯神甫他们的做法，深入到人家土著部族当中，为土著带去他们急需的医药材、农具粮种等物资。

　　即便是如此，这些和尚、道士仍是没能竞争得过人家耶稣会神甫，让李天养在背后大骂这些个道士、和尚没用。

　　但即便是这样，李天养也只能费尽心力物资给这些不争气的佛道教众们打下手，免得真的出现耶稣会如同在欧洲一样那般独一的地位。

　　想想耶稣会在欧洲的神圣地位，就连欧洲那些王国的国王都需要教宗加冕，才能获得贵族和民众的认可，这在李天养心中，这是决然不可能让它生在他的地盘上！

　　宗教总归是蛊惑人心的东西，谁也不能保证，当一个宗教占据一个王国或是团队上下阶层绝大多数以后，他们的宗教领导层，会不会因此而对该团队或王国挥它的影响，向众人宣示它的存在，一如欧洲各国直到如今，仍笼罩在罗马教庭的阴影之中。

　　又是一番寒暄，平日难得见到李天养之面的斐力克斯神甫，自然是极力邀请李天养前往刚刚修建好的笨港教堂做做祷告，学习圣经；而李天养也是打着哈哈，用太极跟斐力克斯神甫兜着圈子。

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