营地里，那不足两百人的劳力，哪里能够支开这么大的摊子。前段时间的抢劫行动，要不是因为营地里的物资已经接近李天养所预计的底线了的话，他们还真的抽不出八十多个人出去抢劫。

　　要是按照李天养一贯的求稳方针的话，最好是能一力降十会，聚集最大的力量一击而胜，他巴不得只留必要的人手看家，其他人一窝蜂全部上阵才算安心。而如今，营地又躺下了近五分之一的劳力，李天养他们的人力缺口也越来越大了，所以，就有了这次诸罗山之行，也算是李天养的求救之行。

　　不是没有想过从漳泉两地招收一些无田无地的村民或者流民来这里安居、生活，他也不是没有做过这样的努力。每次人家一来打听，一说是来这个大员岛生活，十个人里有五六个当场就被下走了，剩下的三四个里，不是年老体弱，就是拖家带口，提出一系列要求，这让刚刚起步的营地，根本没办法满足，最后只能作罢了。

　　不是李天养危言耸听，这个时代福建沿海的人们，对于大员这个岛的传说，真的能吓走很多胆大的汉子，故而在漳泉一地大员也有“埋冤”的恶名。

　　而且李天养其实也有考虑，如今正是跟诸罗山社的土著们处于甜蜜期的时候，平时就老听马耀他们这些土著年轻人抱怨说时常饿肚子，这次出来一趟，观察的结果，也让李天养心里有了计较。

　　如果李天养从外地招人，说实话，迟早会跟这群吃不饱肚子的土著们产生纠纷，甚至会因为李天养他们砍伐过多的森林，开垦土地，让土著们的猎物越减少，两家的矛盾指挥随着时间的推移而加剧。到时候，吃不饱肚子、为了生活的土著人们，把主意打在李天养他们这群丰衣足食的邻居身上，那是必然的事情。

　　但如果，趁着这个时期大家关系融洽，李天养跟诸罗山族中长老们商量一下，让更多的诸罗山土著们下山去帮忙、劳动，一来，可以缓解诸罗山人粮食的危机，不用时常饿肚子；二来，长期的交流和劳动之下，李天养他们也能把先进的农耕知识教给这些土著们，让他们学会自己种地种粮，也就不用再费力气去打猎，靠天吃饭了；三来，则是缓解了李天养他们营地中迫切的人力缺失问题，一方几变，何乐而不为呢！

　　李天养是一个纯正的大民族主义者，但他不是一个汉族主义者，虽然他不大待见儒学的很多东西，却十分喜欢春秋里的一句话：狄夷入中国，则中国之；中国入狄夷，则狄夷之。一个几千年前的读书人都明白的道理，他想不通到如今，为什么反而会变成了歪理邪说。

　　只要功夫下得深，他李天养就能把这群不服教化的土著们，变成一群可堪大用的助力。毕竟，他的计划里，这里可不

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