算好人了，至于要绝不苟取分文的非分之财者，实在很难。所以，要想守持盗戒清净，并不容易，在十法界中，也唯有佛才是究竟持戒清净的人，到了小乘初果，始能永断故盗。

　　再说，盗戒的范围，也包括损坏他人的财物在内，这是所谓损人不利已的恶作剧，如果存心使他人蒙受财物的损失，不论采用何种手段，只要造成损坏的事实，所损财物若值五钱，即得重罪不可悔。

　　盗戒的轻重分别是这样的：资值五钱或过五钱，重罪不可悔；盗不足五钱，中罪可悔；作偷盗方便而未达成偷盗目的，下罪可悔。漏税或损坏，罪责与偷盗同科。

　　依佛法，不得以任何理由，如饥饿、疾病、天灾人祸、父母、供给妻儿等，而行偷盗，若行偷盗，一律成罪。如有困难，可以求乞，受人者无罪，借而不还者，犯盗罪。

　　但是盗戒之中，也有开缘：如作自己的所有物想而取；得到对方同意，或以情感深厚，知彼必将同意而取；暂时借用而取；以为他人之所抛弃而取；或因痴狂心乱痛恼所缠而取者，无罪。

　　
　　除夫归之间的男女关系，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均称为邪淫。

　　《》中说：若诸世界，一切种性；卵生、胎生、湿生、化生、皆因淫欲而正性命。（大正一七九一六中）可知众生的存在，皆由淫欲而来，若要凡夫众生，皆断淫欲，那是不可能的事；众生至三果阿那含位，始得永断淫欲；修而入初禅以上，始能伏住淫欲；欲界众生，虽至第六天，仍在淫欲中。所以淫欲的，在人类世界是很难戒绝的。佛陀设教，固然盼望一切众生皆能离欲，但此终属不可能的事，所以巧设方便，在家弟子，允许有其正当的生活。

　　事实上，人间的安立，端在男女夫妻的和合，正常的夫妻生活，不会带来社会的悲剧；男女问题之为社会造成悲剧，都是由于不正常的男女关系而来，如果人人安于一夫一妻的生活，我们的新闻报道中，便不会发现奸杀、情杀、强奸、诱奸、和奸以及破坏家庭等等的字眼了。为了造成人间的和乐，佛陀为在家的男女，制定了邪淫戒。

　　邪淫戒以具备四个条件，成重罪不可悔：

　　一、非夫妇不是自己已经结婚的妻子或丈夫。

　　二、有淫心乐于行淫，如饥得食，如渴得饮。否则便应如热铁入体，或腐尸系颈。

　　三、是道须于口道、小便道（阴道）、大便道行淫。

　　四、事遂造成行淫的事实。男女二根相接相入如胡麻许，即成重罪不可悔。

　　若五戒信士，除

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