开始科普避孕的重要性和科学方法。
从前这些药在扬州不敢公开发售,因为对民智不放心,怕他们一口气吃三十粒以为可以管一个月。
可是在戏文之中,辛弃疾直接把所有的使用方法、相关禁忌全都再三阐述,而且戏文都写的朗朗上口,说话的角色还是那云蒸霞蔚之中的大罗神仙——感谢cg特效和戏服,拍摄完之后这片子在四州各处轮播,而售药点也开始陆续开放。
——由今年的弃婴死婴数量统计来看,确实情况好了太多。
接下来开始联手打造和改善的,是福利院的环境与资金往来问题。
当初幼安在江银毕业之前,递交的编程选修课结业作业就是一个已经成型的网站。
这个网站可以清晰透明的反映即时的资金注入和流出的每个条例,还可以供人查阅所有善款的使用途径、相关反馈画面。
他联合了楚州工业区、海州工业区的三个新兴商户,开始和福利院进行联动性质的宣传与赞助。
凡是消费这三家商户的产品,买一件就等于给福利院资助了一成利润的善款。
这直接让多家福利院得到修缮房屋的资金,同时还推动了食品业和饮料业的膨胀式发展——
人们总是舍得在这些地方花钱的。
作为官员,柳恣擅长政治体制的架构和调整,擅长不同势力之间的平衡和调节。
白鹿拥有卓越的分析能力和判断力,且能够在多方面跟进柳恣的指示,做事利落而毫无纰漏。
厉栾是区域设计的老手,在城市规划方面屡有建树。
辛弃疾不会设计建筑,没办法帮柳恣主持防洪抗涝的进度,但他能够最大程度的理解两代人的不同。
千年之前,和千年之后的人,差异在于文化的沉淀与流失,观念的保守与革新,以及对待科学的各种态度。
幼安他看得清一片神鸦社鼓的荒诞之处,也能够理解某些矫枉过正的科学观念,他善于变通而巧于思辨,带着一个崭新的团队,开始架构两代人之间的桥梁。
想让现代人真实能够与古代人相处,或者古代人能完全理解现代人的很多观念,其实非常困难——
哪怕是隔个三代,都能有无数观念差异是无法被忽视的。
何况扬州人和江银人恐怕隔了三十代吧。
在这方面最典型的就是,辛弃疾利用佛道思想,在全面开展慈善志愿工作方面的设计。
他穿上古代人的衣袍,去和那些大师道长们探讨沟通,再换回现代人的制服,去和慈善院的管理人员解释和说明。
慈善的善,与轮回果报的善,是同一种善。
想要积功德、修福报,不仅可以烧香拜佛,还可以做义工,去临终关怀,又或者去照顾那些没有父母眷顾的孤儿们。
那些和尚道长们虽然颇有些茫然,但被接到福利院里多次光顾和考查之后,就纷
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